О гуманитарном аспекте индийского председательства в БРИКС в 2026 году

В последние годы запрос на человекоцентричность существенно вырос не только в деловой и государственной сферах, но и на уровне межгосударственных организаций и объединений, таких как БРИКС, ООН и др. Проблема состоит в том, что данный подход в реальной практике редко получает институциональную упаковку, поскольку в мире победившего капитализма, целью которого всегда было увеличение прибыли и сокращение издержек, забота о человеке ограничивалась предоставлением минимальных социальных благ, достаточных для того, чтобы граждане хорошо выполняли работу и не выходили на митинги и протесты. Однако в настоящее время кризис капитализма выражается помимо всего прочего в том, что идеи справедливого общества все чаще звучат на разных уровнях и во многих концах мира. У населения разных стран отчетливо прослеживается запрос на реализацию этой идеи.

Каждый год в БРИКС председательствует новая страна. В 2026 г. право председательства передано Республике Индия, и перед Нью-Дели стоит задача дать членам БРИКС свой ответ на проблему реализации человеко-ориентированного подхода в политике, подразумевающего в том числе справедливое отношение к гражданам. Накопленный Индией опыт и осознание необходимости социальных изменений на основе человеко-ориентированного подхода к управлению, использованию сообществ единомышленников в качестве драйвера рассматриваемых перемен в год ее председательства в БРИКС дает шанс странам глобального Юга внедрить в повестку альянса новые парадигмы.

Первый индийский принцип — «Антиодая» — предполагает внимание к самым слабым членам общества, буквально означая «развитие последнего». Н. Моди видит социальное государство тем, в котором всем без исключения гражданам, включая молодежь, женщин, фермеров, бывших военнослужащих, жителей приграничных районов, социально незащищенным слоям населения и т. д., независимо от их касты, цвета кожи или вероисповедания, должно быть уделено внимание.

Проблемы, с которыми сталкивается любое современное общество, довольно типичны: разрыв связей между поколениями, разница в доходах, старение населения, социальная изоляция, неконтролируемая урбанизация, ограниченный доступ к ресурсам и многие другие. Индийские ученые указывают, что человеко-ориентированный подход в управлении обществом в таких условиях приобретает все большее влияние. Именно поэтому еще один индийский принцип «Вместе с каждым — развитие каждого» («Сабка Саат, Сабка Викас») был расширен и дополнен: «Вместе с каждым, развитие для каждого, доверие каждого, усилия каждого» («Сабка Саат, Сабка Викас, Сабка Вишвас, Сабка Праяс»). Эта трансформация ознаменовала переход к развитию сообществ и активному участию граждан Индии в улучшении условий своей жизни через сообщества. Используя проектный подход, данная философия внедряется через благотворительные и социальные инициативы, причем не сверху. Залогом успеха новой парадигмы выступает инициатива снизу вверх, от маргинализированных слоев населения, поскольку никто лучше, чем они сами, их проблем не понимает. Такой подход позволяет преодолеть пассивность реципиентов, с одной стороны, а с другой — дает возможность всем без исключения быть услышанными, поскольку в уходящем мире глобальности, универсальности и неоколониализма другие точки зрения не получали возможности развития.

Тем не менее запрос на социальное государство и социальную справедливость в условиях турбулентности особенно актуален не только в странах глобального Юга, но и у молодежи Запада. Возникают риски формального и без обязательств декларирования новых практик. Во избежание этого перед академическим сообществом БРИКС возникает необходимость по выработке четких критериев/индикаторов социальных изменений, чтобы они не остались декларативными, а принесли реальные результаты странам БРИКС и всему миру. Используя существующие в БРИКС сообщества — академическое, бизнес, молодежные горизонтальные связи и многое другое, альянс имеет возможность предложить миру варианты развития будущего, используя синергетический эффект БРИКС: опыт России по практической реализации социального государства, опыт Индии по работе с маргинальными слоями населения через сообщества в условиях кастового общества, опыт Китая по гармоничному сочетанию государственно-плановой экономики и капиталистических инструментов и т.д.

Сложность периода председательства Индии состоит в том, чтобы, с одной стороны, наладить прагматичное сотрудничество между странами альянса, а с другой, позволить Республике и группе в целом избежать образа оппозиционера, выступающего против Запада. На современном этапе БРИКС может из экономического блока трансформироваться в геополитического оппонента Запада, и Индия будет изо всех сил смягчать эту повестку. Такая задача хорошо ложится на мировоззренческую матрицу страны, которая предпочитает менять, а не ломать.

В последние годы запрос на человекоцентричность существенно вырос не только в деловой и государственной сферах, но и на уровне межгосударственных организаций и объединений, таких как БРИКС, ООН и др. Проблема состоит в том, что данный подход в реальной практике редко получает институциональную упаковку, поскольку в мире победившего капитализма, целью которого всегда было увеличение прибыли и сокращение издержек, забота о человеке ограничивалась предоставлением минимальных социальных благ, достаточных для того, чтобы граждане хорошо выполняли работу и не выходили на митинги и протесты. Однако в настоящее время кризис капитализма выражается помимо всего прочего в том, что идеи справедливого общества все чаще звучат на разных уровнях и во многих концах мира. У населения разных стран отчетливо прослеживается запрос на реализацию этой идеи.

В статье рассматривается подход, предложенный Индией в год ее председательства в БРИКС, соединяющий философию, политический механизм и социальные практики, основанные на строительстве сообществ.

Александра Морозкина:
ОЭСР не могут, БРИКС не хотят: возможно ли изменение системы содействия международному развитию?

Особенность года председательства Индии в БРИКС

Каждый год в БРИКС председательствует новая страна. Благодаря этой практике новый председатель вносит в решение проблем, которые призвано решать сообщество, новые фундаментальные идеи, политические механизмы и работающие практики, что развивает эту глобальную площадку. В 2026 г. право председательства передано Республике Индия, и перед Нью-Дели стоит задача дать членам БРИКС свой ответ на проблему реализации человеко-ориентированного подхода в политике, подразумевающего в том числе справедливое отношение к гражданам.

Сложность периода председательства Индии состоит в том, чтобы, с одной стороны, наладить прагматичное сотрудничество между странами объединения, а с другой, позволить Республике и группе в целом избежать образа оппозиционера, выступающего против Запада. Девиз председательства Индии обыгрывает сам акроним БРИКС — Building for Resilience, Innovation, Cooperation and Sustainability (BRICS) — и воплощает глубокий смысл действий страны в группе на этот период: строительство ради преодоления кризиса, восстановления и выживания в меняющихся условиях посредством инноваций, сотрудничества и поддержания долгосрочного функционирования системы и баланса ресурсов во имя будущего.

На современном этапе БРИКС может из экономического блока трансформироваться в геополитического оппонента Запада, и Индия будет изо всех сил смягчать эту повестку. Такая задача хорошо ложится на мировоззренческую матрицу страны, которая предпочитает менять, а не ломать.

От социального государства к построению сообществ

Аристотель рассматривал справедливость как «то, что служит общей пользе, как некое равенство», английский и французские философы (Ш. Монтескье, Т. Гоббс, Дж. Локк), а также немецкие (Л. Фон Штейн, Ф. Науманн и др.) искали основы справедливого, человеко-ориентированного государства. Эти философские поиски были связаны с развитие капитализма и служили своеобразным ответом на безжалостную эксплуатацию и жестокость капиталистического мира XIX в. С тех пор западные философы, политики и практики ищут инструменты реализации принципов социального равенства и справедливости, сглаживания социальных различий посредством помощи нуждающимся и улучшения качества жизни. Многие годы для западных стран этот вопрос решался за счет эксплуатации остальной части мира и развития третьего сектора, который, однако, в определенной степени находился в зависимости от пожертвований все того же бизнеса, часто будучи использованным для достижения бизнес-целей и работы с репутацией.

Даниил Этрин:
Социально-экономическое неравенство в мире: методы оценки и решения проблемы

В XX в. главным примером социального, человеко-ориентированного государства был СССР, чьи практики ликвидации бедности, безграмотности, утверждение всеобщего права голоса, бесплатное образование и здравоохранение, социальные лифты, активное участие граждан в построении справедливого будущего и многое другое вынуждали западных политиков внедрять в своих странах аналогичные инструменты, но со скидкой на капитализм, то есть частично перекладывая их реализацию на бизнес. Практическая реализация человеко-ориентированного подхода в управлении на Западе имеет свои особенности, а именно пассивный характер реципиентов — получение пособий, льгот, страховок и т. д. во многом приводит к еще большему порабощению граждан, поскольку они связаны финансовыми долгами с корпорациями, обеспечивающими их подобными «справедливыми» условиями жизни.

Страны глобального Юга еще в первой половине XX в. посещали СССР в поисках ответов на решение проблемы построения справедливого общества. Многие из них не до конца принимали жестокость, с которой было связано разрушение старого мира, но результат, полученный в итоге простыми людьми, их восхищал. Так, Р. Тагор, посетивший СССР в 1930 г., с большим интересом изучал социальные достижения нового государства в надежде применить их в своей стране. Он мечтал о справедливой жизни для своих сограждан, а принадлежность к варне брахманов обязывала его искать ненасильственные методы: через образование и просвещение.

На современном уровне развития страны глобального Юга, входящие в БРИКС, демонстрируют политику реализации идей социального государства, опираясь на свои тысячелетние философские традиции и интеграцию современных технологий управления, в том числе за счет построения и развития сообществ. В частности, Индия в лице премьер-министра Н. Моди предложила свою модель: «Антиодая» и «Сабка Саат, Сабка Викас». Каждый из этих принципов уходит глубоко в традиции индийского общества и выступает важной основой философии управления страны на современном этапе.

Первый принцип — «Антиодая» — был внедрен в практику управления в 2014 г. и предполагает внимание к самым слабым членам общества, буквально означая «развитие последнего». «Сабка Саат, Сабка Викас» («вместе с каждым — развитие для каждого») перекликается с ключевым принципом развития социально справедливого общества, изложенного в «Манифесте Коммунистической партии» в 1848 г.: «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Н. Моди видит социальное государство тем, в котором всем без исключения гражданам, включая молодежь, женщин, фермеров, бывших военнослужащих, жителей приграничных районов, социально незащищенные слои населения и т. д., независимо от их касты, цвета кожи или вероисповедания, должно быть уделено внимание.

Ольга Харина:
От сервисов к архитектуре: индийский подход в цифровой повестке БРИКС

Проблемы, с которыми сталкивается любое современное общество, довольно типичны: разрыв связей между поколениями, разница в доходах, старение населения, социальная изоляция, неконтролируемая урбанизация, ограниченный доступ к ресурсам и многие другие. Индийские ученые указывают, что человеко-ориентированный подход в управлении обществом в таких условиях приобретает все большее влияние [i]. Именно поэтому принцип «Вместе с каждым — развитие каждого» был расширен и дополнен: «Вместе с каждым, развитие для каждого, доверие каждого, усилия каждого» («Сабка Саат, Сабка Викас, Сабка Вишвас, Сабка Праяс»). Эта трансформация ознаменовала переход к развитию сообществ и активному участию граждан Индии в улучшении условий своей жизни через сообщества. Используя проектный подход, данная философия внедряется через благотворительные и социальные инициативы, причем не сверху. Залогом успеха новой парадигмы выступает инициатива снизу вверх, от маргинализированных слоев населения, поскольку никто лучше, чем они сами, их проблем не понимает. Такой подход позволяет преодолеть пассивность реципиентов, о которой говорилось выше, с одной стороны, а с другой — дает возможность всем без исключения быть услышанными, поскольку в уходящем мире глобальности, универсальности и неоколониализма другие точки зрения не получали возможности развития. В частности, профессор С. Баннерджи в своих исследованиях задается вопросом о том, как нам создавать пространства, расширяющие возможности, и коллективную солидарность, а также знания, которые меняют иерархические социальные отношения [ii] , что вполне напоминает социалистические принципы управления обществом.

В каком-то смысле современным государственным институтам управления необходимо развивать «институциональную эмпатию», то есть слышать каждого и давать каждому возможность улучшить свою жизнь, объединяя людей в сообщества по интересам и потребностям. Власть в данном случае, обладая серьезными ресурсами, получает живую связь с каждым и может достаточно гибко и более эффективно подходить к решению социальных проблем на основе человеко-ориентированного подхода через активное участие каждого в сообществах.

Стоит подчеркнуть, что сообщество как коллектив единомышленников важно еще и как защита для лидера, что особенно важно для индийского общества, где, в частности, женщины находятся в довольно уязвимом положении, особенно среди бедных и обездоленных слоев населения. Проявляя инициативу снизу, они во многом подвергают себя опасности, поскольку такие инициативны не всегда мгновенно находят отклик, и именно поддержка сообщества дает им силы преодолеть давление и укрепить уверенность в правоте своих действий.

БРИКС, человеко-ориентированность и социальное государство

Как показывает история, одним из государств в БРИКС, имеющим положительный опыт построения и жизни в социально-ориентированном государстве, является Российская Федерация, которая как правопреемница СССР на практике реализовала эти идеи. В настоящее время кризис капиталистического общества вынуждает страны глобального Юга искать пути изменений, благодаря которым будут решены социальные противоречия, накопившиеся за годы колониализма, глобализации и универсализации.

Накопленный Индией опыт и осознание необходимости социальных изменений на основе человеко-ориентированного подхода к управлению, использованию сообществ единомышленников в качестве драйвера рассматриваемых перемен в год ее председательства в БРИКС дает шанс странам глобального Юга внедрить в повестку объединения новые парадигмы.

Алексей Куприянов:
Россия и Индия: ключевые направления сотрудничества

Тем не менее запрос на социальное государство и социальную справедливость в условиях турбулентности особенно актуален не только в странах глобального Юга, но и у молодежи Запада. Возникают риски формального и без обязательств декларирования новых практик. Во избежание этого перед академическим сообществом БРИКС возникает необходимость по выработке четких критериев/индикаторов социальных изменений, чтобы они не остались декларативными, а принесли реальные результаты странам БРИКС и всему миру. Используя существующие сообщества — академическое, бизнес, молодежные горизонтальные связи и многое другое, БРИКС имеет возможность предложить миру варианты развития будущего, используя синергетический эффект: опыт России по практической реализации социального государства, опыт Индии по работе с маргинальными слоями населения через сообщества в условиях кастового общества, опыт Китая по гармоничному сочетанию государственно-плановой экономики и капиталистических инструментов и т.д.

***

В статье были рассмотрены некоторые аспекты формирования и применения практик человеко-ориентированного подхода к социальным изменениям, которые опираются на активное включение самых обездоленных членов общества в решение своих проблем, что меняет их позицию в обществе. Анализ показал, что запрос на развитие социально справедливого государства сохраняется в истории человечества уже не одно тысячелетие. Каждый виток истории вносит свою лепту в решение этой проблемы.

Несмотря на то, что председательство Индии приходится на сложный в политическом и экономическом отношении период истории всего мира, мудрость и опыт великих цивилизаций позволит ей объединить потенциал группы и гармонично соединить идеи социального государства, рожденные на Западе в XIX в., апробированные в отдельно взятой стране в XX в. и трансформированные в XXI в. странами, преодолевшими последствия колониализма и универсализма, во имя баланса и жизни всего человечества.

i. Jakasania A H, Misra S, Gupta S S (March 09, 2026) Bridging Generations for Health and Social Cohesion: A Community-Based Intergenerational Model from Rural India. Cureus 18(3): e104898. doi:10.7759/cureus.104898

ii. Banerjee S. People-Centered Social Innovation as an Epistemological Alternative for Critical Recentering of People in the Development Agenda // Space and Culture, India 2024, Vol. 12. # 2. https://doi.org/10.20896/saci.v12i1.1589 P. 3.