Взгляд изнутри: истоки пантюркизма как связующего звена азербайджано-турецких отношений

Изучение пантюркизма как идеологии привлекает внимание и отечественных, и зарубежных исследователей. Некоторые исследователи, такие как Абидулин А.М. и Кривов С.В., выделяют пантюркизм как основную идеологию и геостратегическую доктрину современной Турции, которая стремится объединить тюркоязычное пространство СНГ и утвердить свое влияние в нем. Другие, например, Д. Бабаян, исследуют воздействие пантюркизма на общественно-политическую жизнь Азербайджана.

Источник: Azpolitika   

Однако в этой области до сих пор главная отечественная монография, полностью посвященная пантюркизму, принадлежит Вартаньяну Э.Г. Историки Гурьянова Т.А. и Давлетбаков С.В. изучают гуманитарный потенциал пантюркизма, а Еремеев Д.Е. даже предлагает объединение славянской общины с тюркской, рассматривая пантюркизм как положительный аспект для России. Следует отметить работу американского ученого Йанлика Л., которая является одним из самых подробных исследований пантюркизма. В своей работе он рассматривает ирредентизм как ключевую черту пантюркизма — стремление объединить родственные государства или членов этнической группы.

Исследования пантюркизма также проводились несколькими турецкими учеными, среди которых выделяются работы Йылмаза М., известного специалиста по тюркским этнокультурным концепциям.

Процесс формирования и развития отношений между Азербайджаном и Турцией

В современных условиях на внешнюю политику ведущих держав оказывает влияние в первую очередь политическая идеология. В контексте своего концептуального развития пантюркизм получил свое практическое применение в конце XIX в. В начале XXI в. Турецкая Республика стала одним из ключевых акторов в системе международных отношений, действуя на мировой арене согласно своим национальным интересам, задачам и целям.

Немаловажным является то, что пантюркизм на ранних этапах своего развития приобрел некоторые специфические тенденции, которые, в свою очередь, и отличали его от других политических идеологий. Отмечая специфику этих тенденций, важно упомянуть о том, что на период своего развития панисламизм и пантюркизм не носили в себе элемента конфликтности. Более того, в России эти течения были взаимодополняющими и никаким образом не противопоставлялись друг другу.
Турция начала обращать пристальное внимание на события в Азербайджане в конце 1980-х гг., когда СССР вступил в период политической неустойчивости. Для Азербайджана были характерны трудности постсоветского периода, но Карабахский конфликт и ситуация вокруг него были большой проблемой, которая непосредственно влияла на внутриполитические настроения. Сразу же после обретения независимости Азербайджан был заинтересован в налаживании отношений с Турцией. С приходом к власти Национального народного фронта во главе с А.Г. Эльчибеем в Азербайджане распространились пантюркистские настроения. В целом Национальный народный фронт стремился развивать связи с мусульманскими странами и установил приоритетные отношения с тюркскими народами, особенно с Турцией. После прихода к власти Национального народного фронта официальный Баку заявил, что Турция является его главным стратегическим союзником, а турецкий и азербайджанский народы едины и лишь разделены на два разных государства.

Лозунг «Один народ — два государства» становится основным курсом внешней политики Азербайджана. В период правления А.Г. Эльчибея турецко-азербайджанские отношения вступили в качественно новую фазу, основанную в основном на военном сотрудничестве. В это время продолжалась Первая Карабахская война, в ходе которой Баку обратился за помощью к Турции, что положило начало активному сотрудничеству между сторонами. Фактически с этого периода в Азербайджане усиливается влияние Турции как во внутренней, так и во внешней политике. Эта линия еще более усиливается с приходом к власти Гейдара Алиева в 1993 г. Разница Г.А. Алиева и А.Г. Эльчибея во внешнеполитических реалиях заключалась в стиле и стратегии, а не в направлении. Фактически турецкий фактор начал играть значительную роль в Азербайджане с начала 1990-х гг. и впоследствии усилил свои позиции.

Роль лидеров и политических деятелей в формировании отношений

Приверженцы пантюркизма полагают, что XXI в. стал временем, когда возобновились активные меры по формированию Великого Турана. Распад СССР стал одним из аспектов, который значительно ускорил этот процесс и привел к зарождению самостоятельных тюркоязычных держав на Кавказе и в Центральной Азии. Несмотря на это, сторонники пантюркистской идеологии не ограничивались только упомянутыми регионами, а их стремления распространялись на государства, где проживали различные этнические тюркские группы, начиная от Ирана и заканчивая Китаем.

Официальное признание пантюркизма со стороны Турецкой Республики получило поддержку через Турецкое агентство по сотрудничеству и координации, входящее в состав министерства иностранных дел. Сразу после подписания Беловежских соглашений премьер-министр Турции Тургут Озал произнес лозунг «Великий Туркестан от Средиземного моря до Китайской стены» под эгидой Анкары. Другие турецкие политики, такие как Сулейман Демирель, Бюлент Эджевит и Некметтин Эрбакан, также поддерживали идею создания «Великого Турана» или «Туранского пояса». Целью этой инициативы было возрождение геостратегического союза тюркских народов под покровительством Турции.

Например, президент С. Демирель при открытии Бакинского аэропорта в октябре 1999 г. заявил: «Ваша боль — наша боль. Если вы уколитесь иголкой, это будет так же важно для нас, как укол шилом». Во время официальной поездки в Молдавию в 1994 г. он также отметил: «Турция создает вокруг себя мирное кольцо, протянувшееся через Балканы, Черное море, Кавказ и Ближний Восток».

Политические лидеры Азербайджана также поддерживали турецкие политические ориентиры. При приходе к власти партии «Народный фронт» во главе с Абульфазом Эльчибеем в 1992 г. Турция получила явную поддержку от новой политической элиты Азербайджана. Турецкий язык был признан государственным, а кириллица заменена на латиницу, при этом турецкие генералы активно участвовали в формировании азербайджанской армии.

При приходе Гейдара Алиева к власти в 1993 г. ориентация правящей политической элиты почти не изменилась. Алиев также поддерживал протурецкие настроения азербайджанского народа и продолжал использовать популярное выражение «Одна нация — два государства». В 1997 г. Гейдар Алиев был награжден 19-ю высшими наградами Турции, что подчеркнуло тесные отношения между двумя странами. Он продолжал традицию своего предшественника и активно сотрудничал с Турцией в области обороны, привлекая турецких генералов для обучения азербайджанских солдат и организации военной деятельности.

Алиев пригласил бригадного генерала Ясара Демирбулака, который был военным советником Эрчибея, для создания азербайджанской армии. Демирбулак также стал членом Совета безопасности Азербайджанской Республики и сыграл ключевую роль в формировании вооруженных сил.

Одной из основных внешнеполитических доктрин Г. Алиева также стал пантюркизм, который он считает главным принципом в отношениях со своими соседями. Он подчеркивает свою протурецкую позицию в выступлениях и заявлениях. На церемонии открытия памятника Мустафе Кемалю Ататюрку, основателю Турецкой Республики, в мае 2010 г. Алиев подчеркнул близость и сплоченность Азербайджана и Турции. Он отметил, что, хотя Азербайджан стал независимым всего лишь 20 лет назад, сердца азербайджанцев всегда бились вместе с Турцией. Алиев подчеркнул, что ни политические инициативы, ни время не смогут нарушить дружбу и братство между двумя странами. Турция признала независимость Азербайджана первой, и Алиев выразил глубокую благодарность за ее поддержку, подчеркнув необходимость сотрудничества во всех областях. Он подчеркнул, что Азербайджан и Турция должны оставаться солидарными на протяжении годов и веков, воплощая завещание великих тюркских лидеров.

На сегодняшний день Турция отрицает связь с пантюркистскими концепциями внешней политики. Однако пантюркистский нарратив все же присутствует в турецкой политике и его роль стала особенно заметной после прихода к власти Реджепа Тайипа Эрдогана. Правительство Эрдогана активно продвигает позицию Турции в качестве страны, поддерживающей тюркоязычные государства и этнических тюрков, населяющие разные страны мира, которые считаются частью «пантюркистского мира». Термин «тюркоязычный мир» включает в себя территории без четких границ, на которых распространено турецкое влияние. Одни считают, что это влияние ограничено границами суверенных государств, в то время как другие включают в него регионы, не обладающие автономными правами, такие как Северный Кипр, Синьцзян-Уйгурский автономный район в Китае и тюркские республики в России [1].

Нынешний президент Турецкой Республики Реджеп Тайип Эрдоган вырос в рабочих кварталах Стамбула, что сформировало его характер и человеческие качества, а его политические принципы закрепились в период столкновения с исламскими радикалами и неофашистами. В конце 1970-х и начале 1980-х гг. его администрация принудила Эрдогана покинуть политику из-за его радикальных взглядов, и он возвратился в политику только в 1990-е гг., когда стал мэром Стамбула. Позже, после того как правительство, желавшее видеть Турцию светским государством, встретило поражение на выборах 1996 г., армия снова пришла к власти. Это стало переломным моментом, когда мнение общественности стало на сторону Эрдогана. Вскоре он основал Партию справедливости и развития (ПСР), которая стала основой его политической карьеры и обеспечила поддержку его сторонников в разных сферах власти в Турецкой Республике.

Несмотря на его радикальные заявления об устройстве страны, ее культурно-историческом пути, который для многих граждан (особенно представителей молодого поколения) видится архаичным и содержит тезисы неоосманистской доктрины, для многих граждан его консервативная политика долгое время ассоциировалась с порядком и стабильностью. К тому же многие турки считают необходимым соблюдать традиции своего государства, даже если в современной действительности концепции, аналогичные пантюркизму, могут казаться слишком радикальными и неактуальными. Большинство граждан все-таки воспринимают эту идеологию как часть истории их страны, поэтому знакомы с ее принципами, и важно отметить, что государство активно этому способствует путем организации тематических мероприятий и политических акций.

Идеолог Фетхуллах Гюлен, который стремился сохранять традиции и устранить архаизмы в исламском праве, долгое время был одним из ключевых покровителей Эрдогана. Однако со временем он все-таки изменил свою точку зрения относительно необходимости продвижения идей пантюркизма в современном турецком обществе.

Одной из самых значимых точек конфликта стала система образовательных учреждений «Хизмет», которая широко распространена в странах, на которые оказывается влияние Турции. Эскалация конфликта привела к изгнанию Гюлена в США, где он пытался сохранить свое влияние и разжечь внутренний конфликт в Турции. Однако после неудачной попытки переворота в 2016 г. позиции Эрдогана остались непоколебимыми, и в 2023 г. он смог одержать победу на президентских выборах.

Говоря о влиянии внутритурецкой идеологии на взаимоотношение с другими государствами, важно отметить, что доктрина Реджепа Тайипа Эрдогана, известная как неоосманизм, активно реализуется в последнее время и приносит значительные выгоды властям Азербайджана. Турция смогла использовать свой потенциал для военной, политической и экономической поддержки азербайджанского правительства в карабахском конфликте [1].

Таким образом, можно сделать вывод, что пантюркизм стал идеологией, выгодной турецким политикам в их желании укрепить свое влияние внутри страны и за ее пределами, в частности на Южном Кавказе и постсоветском пространстве, где им удалось это добиться путем сотрудничества с Азербайджаном, который также выбрал пантюркизм в качестве главной стратегической доктрины в сфере внешней политики.

1.Еремеев, Д.Е. Пантюркизм. Советская историческая энциклопедия: [в 16 т.] / Под ред. Е.М. Жукова // – Москва: Советская энциклопедия, 1967. – Т.10. – С. 796.