Еще раз о евразийской сущности российской цивилизации

В последнее время в российской блогосфере обострилась дискуссия о евразийстве. Тон этим дискуссиям задала солидная статья Эдуарда Ващенко в августе 2025 года под названием «Крах евразийства». Движение евразийцев появилось после революции 1917 года и Гражданской войны. Оно пропагандировалось в основном теми интеллигентами, которые бежали из большевистской России. Они доказывали, что Россия — это особая евразийская цивилизация, а не европейская. По мнению сторонников этой теории, на развитие России большее влияние оказали восточные соседи, а не Европа.

Идеи евразийцев позже возродил наш выдающийся ученый Лев Гумилев: он не утверждал, что Русь стала правопреемницей «монгольской империи», но упорно отстаивал симбиоз степи и русских княжеств. Постепенно эта теория проникла в политологию и политику.

Познанию особенностей и путей развития российской цивилизации посвятили свою жизнь целые плеяды выдающихся отечественных ученых, писателей и общественных деятелей. И это естественно, ибо тема нашей уникальной евразийской цивилизации неисчерпаема и в историческом плане, и в силу ее возрастающей актуальности в настоящее время.

Россия представляет собой особый вид цивилизации с пространственной протяженностью в 9 тыс. км в широтном и до 4 тыс. км в меридиональном направлениях. Ее характеризует историческая деятельность с IX в., полиэтничность — около 150 национальностей и многоконфессиональность — свыше 60 вероисповеданий. В становлении и развитии российской цивилизации сыграло государство, неповторимый облик российской культуры был предопределен глубоким синтезом западных и восточных влияний. Интегрирующим началом многонационального суперэтноса выступил русский народ. Одной из главных составляющих стала православная культура, отличающаяся глубинным соборным началом, противостоящим прагматическому индивидуализму.

Нашу страну отличает огромное многообразие языков и традиций. Они веками переплетались друг с другом, обогащали друг друга и наполняли отечественных живописцев, литераторов, музыкантов силой и вдохновением на создание культурных образцов мирового значения. Особую роль играла уникальная русская литература, которая четко служила делу сближения народов, отстаивая высокие ценности гуманизма, равноправия и взаимоуважения.

Следует согласиться с выводом нашего блестящего синолога А. Лукина, который считал, что России нужно многое сделать, чтобы стать подлинным евразийским центром, и в первую очередь выработать четкую стратегию, а не «использовать незападное направление внешней политики ситуативно». Важно также ясно сформулировать и активно проводить политику, которая была бы нацелена на быстрый экономический рост и энергично действовать так, чтобы российское лидерство признавали другие государства региона.

В настоящее время идет процесс перестройки геополитических отношений, пересмотра многих устоявшихся понятий. В этих условиях линия России, выступающая за здравомыслие, соблюдение норм международного права, решение назревших проблем на базе баланса сил с учетом интереса всех сторон, пользуется все большим авторитетом и популярностью.

В последнее время в российской благосфере обострилась дискуссия о евразийстве. Тон этим дискуссиям задала солидная статья Эдуарда Ващенко в августе 2025 года под названием «Крах евразийства». Движение евразийцев появилось после революции 1917 года и Гражданской войны. Оно пропагандировалось в основном теми интеллигентами, которые бежали из большевистской России. Они доказывали, что Россия — это особая евразийская цивилизация, а не европейская. По мнению сторонников этой теории, на развитие России большее влияние оказали восточные соседи, а не Европа.

Идеи евразийцев позже возродил наш выдающийся ученый Лев Гумилев: он не утверждал, что Русь стала правопреемницей «монгольской империи», но упорно отстаивал симбиоз степи и русских княжеств. Постепенно эта теория проникла в политологию и политику.

Выбор России. Разговор с Тимофеем Бордачевым об истоках русской внешнеполитической культуры, безопасности в Евразии и современных международниках

Публицист Игорь Караулов опубликовал в конце 2025 года материал под заголовком «Русские — европейский народ с евразийской судьбой». Он аргументированно делает вывод о том, что противники евразийцев обвиняют их в стремлении «слить Россию под исламский мир», а их сторонники объявляют оппонентов агентами европейских антагонистов, желающих поссорить Россию с государствами Средней Азии и в целом с глобальным Югом и Востоком. Вместе с тем в своем недавнем эссе о том, что евразийство следует переименовать в евроордынство, он признает двуединый характер российской цивилизации, который должен значительно облегчить нам развитие сотрудничества с азиатскими народами.

Дискуссии в наше непростое переходное время — вещь нужная и, больше того, необходимая. Разумеется, здесь нельзя обойтись без исторических экскурсов и ясного осознания того факта, что новые концепции появляются, как правило, на определенных этапах исторического излома и поэтому подкрепляются доводами, проистекающими из сложившихся обстоятельств и баланса сил.

Распад Советского Союза по глубине воздействия на мировую историю был в какой-то мере созвучен с Октябрьской революцией 1917 года. Собственно говоря, сегодняшний украинский кризис — это своего рода продолжение этих процессов.

Особый уникальный характер нашей цивилизации объясняется многими историческими и географическими причинами. Некоторые наши великие предшественники еще в XIX в. высказывали подобные идеи. Например, русский ученый Менделеев неоднократно подчеркивал, что России суждена роль примирителя между Европой и Азией. Лев Толстой дважды в «Анне Карениной» отмечал сначала устами автора, а затем и его alter ego К. Лёвина, что главное призвание русских — мирное завоевание невероятных восточных пространств. П. Басинский, исследователь творчества Л. Толстого, пишет в биографии писателя, что в конце 1870-х гг. он задумал произведение «О силе завладевающей», посвященное великому переселению русских землепашцев до Сибири и дальше до Китая.

Наш выдающийся историк В. Ключевский отмечал, что Россия — страна крайностей. Эту же мысль высказывал и А. Герцен в своем труде «Былое и думы», утверждая, что мы — не люди золотой середины. Это связано с тремя основными причинами: во-первых, огромность нашей территории (Л. Толстому чтобы добраться до Москвы из Ясной поляны требовалось четыре дня); во-вторых, континентальность нашего климата (долгая холодная зима и сравнительно короткое жаркое лето); в-третьих, характер крестьянского труда (до ХХ в. крестьяне составляли основную часть нашего населения) — весьма интенсивный труд во время полевых работ летом и осенью и долгий зимний период подготовки к новому севу.

Известный российский философ Н. Бердяев в начале ХХ в. напоминал, что «Россия не может определять себя как Восток и противополагать себя Западу, Россия должна осознавать себя и Западом, и Востоко-Западом, соединителем двух миров, а не разделителем».

Уместно напомнить и об одном из незаслуженно забытых творцов российской политики на Кавказе, генерале Р. Фадееве, который в книге «Мнение о восточном вопросе», вышедшей в 1869 г. и ставшей основополагающей для русской школы геополитики, писал: «У России как у Януса два лица: одно обращено к Европе, другое к Азии. Мы не создавали себе такого положения, мы родились государством, одинаково сросшимся с Европой и Азией… Что для Западной Европы — дело удобства и выгоды, то для России — дело жизни… Не случайным захватом попали мы в Азию, как другие европейцы. Огромное тело России вросло в саму середину этого отжившего, рассыпающегося, со всех сторон расхватываемого мира и, независимо от произвола и политической системы, должно оказать на него действие магнита, прикоснувшегося к куче железных опилок».

Цивилизация как цель. Федор Лукьянов о России в «большом мире»

Одна треть нашей страны находится в Европе, а две трети в Азии, поэтому сама сущность нашей жизни требует от нас широких связей как с Европой, так и Азией. После распада СССР часть правящих элит нашей страны стала мечтать о том, чтобы стать частью Запада. Отсюда на разный манер выпячивание тезиса о том, что Россия — Европейская цивилизация. Некоторое время тому назад чуть ли не основной целью нашей внешней политики объявлялось получение безвизового въезда в Европу, ибо наши олигархи предпочитали хранить деньги в европейских банках, покупать недвижимость в европейских столицах и отправлять детей учиться на Запад.

Примечательно, что эту трансформацию наших теоретических и концептуальных установок четко отслеживали китайские коллеги: во время бесед в Пекине китайские специалисты по России говорили, что европоцентризм (евроатлантизм и прозападные идеи) победили идеи славянства и евразийства при президенте Б. Ельцине, однако после присоединения Крыма в 2014 г. Россия «вынуждена была отказаться от многолетней погони за большой Европой». По словам научного сотрудника Китайской академии общественных наук Чжао Хуэйжуна, российские представления о Евразии отражают характер русского человека, мечущегося между Востоком и Западом, идущего на Восток, но то и дело бросающего взгляд на Европу.

А. Солженицын еще в 1990 г. в статье «Как нам обустроить Россию» писал, что обязательным условием существования нашей цивилизации является сохранение теснейших связей между Россией, Украиной, Белоруссией и Казахстаном.

Великий российский ученый и политик Евгений Примаков, 10 лет назад выдвинув концепцию многополярного мира, предложил новую форму строительства Азии — объединение России, Индии и Китая в качестве одной из особенностей нашей Евразийской цивилизации.

Познанию особенностей и путей развития российской цивилизации посвятили свою жизнь целые плеяды выдающихся отечественных ученых, писателей и общественных деятелей. И это естественно, ибо тема нашей уникальной евразийской цивилизации неисчерпаема и в историческом плане, и в силу ее возрастающей актуальности в настоящее время.

Пожалуй, к числу евразийцев можно отнести и одного из крупнейших теоретиков ислама конца XIX в. – начала XX в., выдающегося ученого-просветителя Исмаила Гаспринского, которого современники называли «человеком, пробудившим весь тюркский мир». Его высоко ценили, уважали, искренне почитали и обращались к нему со словами «Улуг Устаз» (Великий Учитель) и даже «Отец всех мусульман». Вместе с тем он являл собой прекрасный пример русского патриота, для которого преданность России была столь же значима, как и преданность исламу. Неслучайно Гаспринский часто называл себя русским, что ни в коей мере не мешало ему оставаться мусульманином, потомком знатного крымско-татарского рода, восходящего ко временам Золотой орды.

В своих трудах, таких как «Русско-восточное соглашение» и «Русское мусульманство» Исмаил Гаспринский раскрывал сущность нашей цивилизации как евразийской, соединяющей в себе черты как Православия, так и Ислама. Он подчеркивал естественную близость православных и мусульманских народов, которая исторически обусловлена их многовековым проживанием в пределах общей геополитической зоны и переплетением мусульманских народов с державными устремлениями Российской империи. «Русско-мусульманский мир, — писал он, — раскинулся с берегов Северного Ледовитого океана до глубин заэкваториальной Африки в одном направлении, и от границ Балтики и Адриатики до Китайской стены и морей Индокитая в другом… Залегая между европейскими и монгольскими мирами, русско-мусульманский мир находится в центральных частях полушарий на перекрестке всех дорог и сношений торговых культурных, политических и боевых».

Иван Тимофеев:
Архитектура евразийской безопасности: генезис, принципы и возможные направления развития

Гаспринский был убежден, что союз русского мусульманства с русским православным народом даст новый творческий импульс мусульманской цивилизации в целом, что в свою очередь откроет для России путь ко всему мусульманскому Востоку: «Представим себе, что Россия вошла в искренние и дружественные отношения с Турцией и Персией, и дружба эта отразилась бы чувствительно в отношении к Египту и всему арабскому миру, с одной стороны, и на Афганистан и индо-мусульманский, с другой стороны».

Эти мысли звучат на той же высокой нравственной патриотической ноте, что и слова президента В. Путина на саммите Организации Исламского Сотрудничества в октябре 2003 года в Малайзии: «Россия на протяжении веков переплетена с исламским миром... естественными связями, и они наполняются реальным практическим содержанием». В сентябре 2015 г. он отметил: «Сегодня традиционный ислам — это неотъемлемая часть духовной жизни нашей страны. Его гуманистические ценности, как и ценности других наших традиционных религий, учат людей милосердию, справедливости, заботе о близких».

В последнее время стало общим местом утверждать, что центр тяжести современного мира смещается в Азиатско-Тихоокеанский регион, при этом многие политологи проводят мысль о том, что в этих новых обстоятельствах будет возрастать роль Китая, Индии, США и России, некоторые из этих ученых ссылаются на идеи известного английского географа Х. Маккиндера. Согласно его концепции, определяющим моментом в судьбе народов и государств является их географическое положение, а роль осевого региона мировой политики и истории играет внутреннее пространство Евразии. «Окидывая беглым взглядом широкие потоки истории, — писал он в начале ХХ в., — нельзя избавиться от мысли об определенном давлении на нее географических реальностей. Обширные пространства Евразии, недоступные морским судам, но в древности открытые для полчищ кочевников, покрываемые сегодня сетью железных дорог, — не являются ли именно они осевым регионом мировой политики… Здесь существовали и продолжают существовать условия для создания мобильной военной и экономической мощи… Россия заменила Монгольскую империю. Место былых центробежных рейдов степных народов заняло ее давление на Финляндию, Скандинавию, Польшу, Турцию, Персию и Китай. В мире в целом она занимает центральную стратегическую позицию, сравнимую с позицией занимаемой Германией в Европе. Она может наносить удары по всем направлениям, но и сама получать удары со всех направлений… Маловероятно, чтобы какая-либо из мыслимых социальных революций могла бы изменить ее фундаментальное отношение к бескрайним географическим пределам ее сосуществования…».

Россия, по выражению Маккиндера, есть «земля сердцевины», географическая ось истории. Примечательно, что Маккиндер, в 1919 г. назначенный британским представителем в южной России, в течение двух лет пытался осуществить план ее дробления на множество отдельных государств. Правда в 1943 г. он, понимая, что Советский Союз одерживает победу над Германией, сделал вывод о том, что СССР «превратится в величайшую сухопутную державу на планете, единолично контролирующую Евразию».

Российская империя формировалась как православное государство, но в течение последних трех веков активно и конструктивно сотрудничала и взаимодействовала с исламом. Это содружество православных и мусульман — одна из скреп российского государства. Новая современная Россия четко следует этой исторической традиции, о чем неоднократно говорил В. Путин.

Городской завтрак РСМД «Безопасность и развитие в Евразии». Тезисы и видео

Одна из отличительных черт Евразийской цивилизации — последовательная и твердая линия на всемерное расширение отношений с мусульманским миром, который ныне насчитывает почти 2 млрд человек. Не случайно Российская Федерация имеет статус наблюдателя в Организации Исламского Сотрудничества, в которую входит 57 государств. Наши официальные лица неоднократно высказывали признательность таким государствам, как Турция, Саудовская Аравия, ОАЭ, Катар, Оман, которые играют весьма позитивную роль в решении сложных гуманитарных вопросов, связанных с украинским конфликтом.

Россия представляет собой особый вид цивилизации с пространственной протяженностью в 9 тыс. км в широтном и до 4 тыс. км в меридиональном направлениях. Ее характеризует историческая деятельность с IX в., полиэтничность — около 150 национальностей и многоконфессиональность — свыше 60 вероисповеданий. В становлении и развитии российской цивилизации сыграло государство, неповторимый облик российской культуры был предопределен глубоким синтезом западных и восточных влияний. Интегрирующим началом многонационального суперэтноса выступил русский народ. Одной из главных составляющих стала православная культура, отличающаяся глубинным соборным началом, противостоящим прагматическому индивидуализму.

Нашу страну отличает огромное многообразие языков и традиций. Они веками переплетались друг с другом, обогащали друг друга и наполняли отечественных живописцев, литераторов, музыкантов силой и вдохновением на создание культурных образцов мирового значения. Особую роль играла уникальная русская литература, которая четко служила делу сближения народов, отстаивая высокие ценности гуманизма, равноправия и взаимоуважения. Приведу небольшой пример современной литературы — стихотворение известного российского ученого и поэта А. Городницкого.

ОДА ИМПЕРИИ
А. Мирзаяну

Под крылом у империи ищут спасенья народы,
Опасаясь соседей своих постоянной угрозы.
Здесь татарин Державин читал Государыне оды
И писал Карамзин, зачиная российскую прозу.
Лишь в Великой империи место для малых народов,
Лишь в Великой стране открывается путь человеку.
Нам наглядный пример подаёт неслучайно природа,
Собирая притоки в одну полноводную реку.

На бескрайних полях от холодной Двины и до Дона
Может каждый дерзнувший талант проявить свой и норов.
Станет русским поэтом Жуковский, турчанкой рождённый,
Полководцем российским рождённый армянкой Суворов.
Мировая история будет вещать их устами,
На просторах имперских доступно им будет полмира, –
И тогда Нахимсон адмиралом Нахимовым станет,
И Шафировым станет внук выкреста – бывший Шапиро.

За собою в полёт их орёл увлекает двуглавый,
К петербургским дворцам и полям, начинённым картечью,
А иначе вовек бы не знать им блистательной славы,
Прозябая уныло в аулах своих и местечках.
На просторах имперских любому отыщется место,
Холмогорскому парню и гордому внуку Баграта,
И поэтому нету ей равных от оста до веста,
И поэтому ей не страшны никакие утраты.

Здесь потомок арапа величием кесарю равен,
Здесь не спросит никто, чей ты сын и откуда ты родом,
И народ, погибавший в глуши азиатских окраин,
Лишь в Великой империи станет Великим народом.
И на митингах шумных, собрав малочисленный кворум,
Жить начавшие врозь, позабывшие славные даты,
Не спешите назад расползаться по брошенным норам,
Не ломайте свой дом, возведённый отцами когда-то.

Следует согласиться с выводом нашего блестящего синолога А. Лукина, который считал, что России нужно многое сделать, чтобы стать подлинным евразийским центром, и в первую очередь выработать четкую стратегию, а не «использовать незападное направление внешней политики ситуативно». Важно также ясно сформулировать и активно проводить политику, которая была бы нацелена на быстрый экономический рост и энергично действовать так, чтобы российское лидерство признавали другие государства региона.

В настоящее время идет процесс перестройки геополитических отношений, пересмотра многих устоявшихся понятий. В этих условиях линия России, выступающая за здравомыслие, соблюдение норм международного права, решение назревших проблем на базе баланса сил с учетом интереса всех сторон, пользуется все большим авторитетом и популярностью.