Влияние глобализации на традиционные культуры: марксистский взгляд на трансформации в Кыргызской Республике

Автор: Абдыкеримов Марат Омурбекович, преподаватель, Международный университет в Центральной Азии, Токмок, Кыргызстан

В эпоху глобализации мы наблюдаем значительные изменения в различных обществах по всему миру. Этот процесс охватывает все сферы жизни деятельности: экономику, политику и культуру. Однако в первую очередь в «глобализации» экономическое основание. Формирование мировой арены начинается с динамичных изменений в экономической сфере. Данный подход ярко представляется В. Оболенским.[1] Что касается влияния на культуру, то Кыргызстан, будучи страной с богатым культурным наследием, также испытывает воздействие глобальных процессов. Одним из таких примеров это традиционная кыргызская одежда «Ак калпак»[2], который, веками был символом культурной идентичности и отражал кочевой образ жизни. С распространением западной культуры, традиционная кыргызская одежда, не только Ак калпак, постепенно вытесняется западной модой. А с марксистской точки зрения, глобализацию можно рассмотреть, как новый этап капиталистического развития, оказывающий глубокое влияние на традиционные культуры и идентичность.

Источник: kg.akipress.org

Рассмотрим коммодификацию культуры, западнизацию и социальное расслоение.

Во-первых, в капиталистической системе культурное наследие превращается в товар, а это в свою очередь, ведет к утрате его аутентичности и ценности. В условиях глобализации по всему миру культурные элементы используют в целях коммерции. Это явление вызывает обеспокоенность в отношении сохранения культурной идентичности и приводит к утрате глубокого культурного значения традиционных практик. Например, в Кыргызстане, традиционные кыргызские ремесла, такие как изготовление юрт[3], ширдаки[4] и национальных украшений, превращаются в сувениры для туристов, что меняет их первоначальное значение и функцию.

Во-вторых, глобализация также распространяет западные культурные нормы и ценности, которые заменяют или маргинализируют местные традиции. Это своего рода форма культурного империализма, диктуемого капиталистами. Невооруженным глазом видно, что молодежь, да и общество в целом, все чаще подражает западным образцам поведения, моде и потребительским стандартам, что ведет к утрате традиционных кыргызских ценностей и образа жизни. В частности, такая тенденция наблюдается под влиянием арабской культуры.

В-третьих, глобализация усиливает экономическое неравенство, что приводит к социальному расслоению и утрате культурной идентичности. Все это приводит к концентрации богатства в руках меньшинства. В Кыргызстане значительная часть богатства сосредоточилась у небольшой группы людей – бизнесменов, политиков и их окружения. В то же время, широкие слои населения, особенно в сельских районах, остаются бедными и часто не имеют доступа к современным экономическим возможностям и ресурсам. Все это подрывает традиционные социальные структуры, национальную идентичность, которая основывалась на таких человеческих качествах как: взаимопомощь, гостеприимство, солидарность, коллективизм.

Глобализация оказывает значительное влияние на традиционные культуры и национальную идентичность Кыргызстана, приводя к их трансформации и зачастую «маргинализации». Мы не ценим богатство предков, а продаем. Мы не следуем своей традиции, а копируем другие. Мы не прививаем национальные человеческие качества, а теряем их в деньгах. Однако, с марксистской точки зрения, этот процесс не является односторонним. Классовая борьба и коллективные действия могут стать основой для сопротивления и возрождения культурной идентичности. Важно осознавать эти динамики и работать над сохранением культурного наследия и социальной справедливости в условиях глобализирующегося мира.

[1] Оболенский В. Глобализация мировой экономики и Россия // Мировая экономика и международные

отношения, 2001, №3, с.23

[2] Кыргызский национальный головной убор

[3] Переносное каркасное жилище с войлочным покрытием

[4] Кыргызский войлочный ковёр